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miércoles, 28 de marzo de 2012


LA RELIGIÓN PAGANA

Los actos de los dioses paganos son actos de los hombres magnificados; son del mismo genero, pero a escala mayor, a escala divina. Los dioses no se salen de la humanidad rechazándola, sino excediéndola, como los semidioses. La naturaleza divina, para el pagano, no es antihumana. Así sobre estar de acuerdo con la naturaleza en cuanto a puro mundo exterior, la religión pagana esta de acuerdo con la naturaleza en cuanto a la humanidad.
Finalmente la religión pagana es política.- Es decir, es parte de la vida de la ciudad o del estado, no tiene por fin un universalismo. No trata de imponerse a otros pueblos, sino de recibir de ellos. Esta así de acuerdo con el principio esencial de la civilización que es la síntesis, en una nación, de todas las posibles influencias de todas las demás naciones- criterio del que solo se apartan los criterios estrechamente nacionalistas, que son el provincianismo de la cultura y los criterios imperialistas, que pertenecen a la decadencia. Nunca se ah visto una nación fuerte ser conservadora, ni una nación sana ser imperialista. Quiere imponerse quien no puede ya transformarse. Quiere dar quien ya no puede recibir. Pero quien no puede transformarse se ha paralizado en verdad; y quien no puede recibir se ha paralizado también.    

Encuesta

Bueno esta es la encuesta, algo mas academico estrudiantil de indice de aprobacion chesquen este enlace por favor
https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0An29E2mESTdEdGZja0R4US1aMXpJUElxYktYX1ZldWc   

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Imperio Romano

En mayor o menor medida podemos ver que la propagación del helenismos no solo como cultura si no como religión es durante el imperio romano ya, que al unirse los diferentes reinos o estados al imperio este puso como base el helenismo como medio de propagación en esas áreas donde no estaba ya sea por medio sincretico con las deidades locales o ya sea directo o asociándola, por lo tanto echemos un vistazo a los diferentes emperadores romanos durante al alto imperio en este enlace.

hellenismos




I ουσία του Ελληνισμού (αντικειμενισμού αναπόσπαστο)

Διαφοροποίησή του από άλλα θρησκευτικά συστήματα.

Χωρίς να συζητήσουμε τις βασικές αρχές που ασχολούνται με τα μεταφυσικά, και δ ΕΛΑ θρησκεία, μια θρησκεία, ιδίως, απλά, έχει αποδειχθεί από τους κοινωνιολόγους φαινόμενο την ανθρώπινη ανάγκη για πειθαρχία και την καθοδήγηση θρησκευτικές κοινωνίες, consignemos, ως συμπλήρωμα , τι άλλο θα καθοδηγήσει πειθάρχηση εταιρειών ότι αυτή η θρησκεία πιο κοντά στη φύση.

Αυτή η θρησκεία είναι πιο κοντά στη φύση, αλλά μπορεί να δράσει άμεσα για τους άνδρες, αλλά μπορούν να επηρεάσουν τα στοιχεία ότι δεν αποκλίνουν από τους νόμους που κυβερνούν ουσιαστικά την ανθρώπινη ζωή.



Η ειδωλολατρική θρησκεία είναι ανθρώπινο. Οι πράξεις των θεών, είναι πράξεις των ανδρών μεγεθύνεται? Είναι του ίδιου φύλου, αλλά σε μεγαλύτερη κλίμακα, με τον Θεό. Οι άνδρες δεν την απορρίπτω της ανθρωπότητας, αλλά που δεν υπερβαίνει αυτό, όπως ημίθεους. Η θεία φύση, για τον πιστό, ενώ δεν αντι-ανθρώπινη-ανθρώπινη. Έτσι, για να συμφωνήσει με τη φύση ως καθαρό έξω κόσμο, η Ελληνική θρησκεία συμφωνεί με τη φύση, στην ανθρωπότητα. Τέλος, η Ελληνική θρησκεία είναι πολιτικό. Δηλαδή, είναι μέρος της ζωής της πόλης ή του κράτους, δεν προορίζεται να παγκοσμιότητα. Δεν επιβάλλεται σε άλλους ανθρώπους, αλλά να τους δεχτεί. Αυτό, και σύμφωνα με τη βασική αρχή του πολιτισμού, που είναι το άθροισμα, σε ένα έθνος, από όλες τις πιθανές επιδράσεις όλων των άλλων εθνών. Κριτήριο αποκλίνουν μόνο έντονα εθνικιστικά κριτήρια, που είναι ο επαρχιωτισμός του πολιτισμού, και τα κριτήρια ιμπεριαλιστές που ανήκουν στην παρακμή. Αχ δει ποτέ, μια ισχυρή έθνος να είναι συντηρητική, όχι ένα υγιές έθνος είναι ιμπεριαλιστική. Ποιος θέλει να επιβληθεί δεν μπορεί πλέον να αλλάξει. Θέλετε στους οποίους, ο οποίος δεν μπορεί πλέον να πάρει. Αλλά ποιος δεν μπορεί να μεταμορφωθεί, έχει σταματήσει στην αλήθεια, και οι οποίοι δεν μπορούν να λάβουν επίσης παραλύσει.

Κατά συνέπεια, η Ελληνική θρησκεία βρίσκεται σε αρμονία με τις τρεις φυσικές σημεία, η οποία επηρεάζει την ανθρωπότητα: η ίδια η ουσία όλων των πειραματικό χαρακτήρα, με την ίδια την ουσία της ανθρώπινης φύσης και την ίδια την ουσία της ανθρώπινης φύσης ταξίδια (σε κοινωνική πρόοδο), δηλαδή πολιτισμένη ανθρώπινη φύση, που είναι ο πολιτισμός.
substance of Hellenism (objectivism integral)
Its differentiation from other religious systems.
Without discussing the fundamentals which are metaphysical, and d ela religion, a religion in particular, simply, is proven by sociologists phenomenon the human need for discipline and guidance religious societies, consignemos, as a corollary , what else i would guide disciplining companies that this religion closer to nature.
That religion be closer to nature, but can directly act on the men but they can influence elements that they do not deviate from the laws that fundamentally govern human life.

The pagan religion is human. The acts of the gods, are acts of men magnified; are of the same gender, but on a larger scale, at God. Men do not reject it out of humanity, but exceeding it, as demigods. The divine nature, for the believer, not while anti-human-human. So on to agree with nature as pure outside world, the Hellenic religion agrees with nature, in humanity. Finally, the Hellenic religion is political. That is, is part of the life of the city or state, is not intended to universalism. Is not imposed on other people, but to receive them. This, and according to the essential principle of civilization, which is the sum, in a nation, of all possible influences of all other nations. Criterion only deviate strongly nationalistic criteria, which are the provincialism of culture, and criteria imperialists who belong to the decline. Ah never seen, a strong nation to be conservative, not a healthy nation being imperialist. Who wants to be imposed can no longer change. Want to whom, who can no longer get. But who can not transform itself, has stalled in truth, and who can not receive is also paralyzed.
Consequently, the Hellenic religion is in harmony with the three natural points, which affects humanity: the very essence of all nature experimental, with the very essence of human nature and the very essence of human nature travel (in social progress), ie civilized human nature, that is civilization.

Substanz des Hellenismus (Objektivismus Integral)
Seine Unterscheidung von anderen religiösen Systemen.
Ohne auf die Grundlagen, die metaphysische sind, und d ela Religion, eine Religion, vor allem, einfach, wird von Soziologen Phänomen das menschliche Bedürfnis nach Disziplin und Führung Religionsgesellschaften, consignemos bewiesen, als logische Folge , was ich sonst hätte Disziplinierung Unternehmen zu führen, dass diese Religion näher an der Natur.
Daß die Religion näher an der Natur sein, sondern kann direkt auf die Männer wirken, aber sie können Elemente, dass sie nicht aus den Gesetzen zu regieren, die sich grundlegend abweichen menschlichen Lebens zu beeinflussen.

Die heidnische Religion ist menschlich. Die Handlungen der Götter, sind Handlungen der Menschen vergrößert, sind vom gleichen Geschlecht, sondern in einem größeren Maßstab, an Gott. Männer sind nicht gegen sie aus der Menschheit, sondern über sie, als Halbgötter. Die göttliche Natur, für den Gläubigen, nicht während anti-Mensch-Mensch. Also auf, mit der Natur als reine Außenwelt vereinbaren, verpflichtet sich der hellenische Religion mit der Natur, in der Menschheit. Schließlich ist die hellenische Religion politisch. Das heißt, ist Teil des Lebens der Stadt oder Staat, ist nicht auf Universalismus bestimmt. Wird nicht auf andere Menschen auferlegt, sondern sie zu empfangen. Dies, und nach dem Grundprinzip der Zivilisation, die die Summe ist, in einer Nation, von allen möglichen Einflüssen von allen anderen Nationen. Kriterium nur abweichen, stark nationalistisch Kriterien, die die Provinzialität der Kultur sind, und die Kriterien Imperialisten, die zum Niedergang gehören. Ach noch nie gesehen, eine starke Nation, konservativ zu sein, nicht eine gesunde Nation als imperialistisch. Wer will schon verhängt werden können nicht mehr ändern werden. Willst du denen, die nicht mehr erhalten können. Aber wer kann nicht sich selbst transformieren, ist in Wahrheit ins Stocken geraten, und wer nicht empfangen kann ist auch gelähmt.
Folglich ist die hellenistische Religion in Harmonie mit den drei natürlichen Punkten, was die Menschheit betrifft: das Wesen der ganzen Natur experimentell, mit dem Wesen der menschlichen Natur und dem Wesen der menschlichen Natur Reisen (in den sozialen Fortschritt), dh zivilisierten menschlichen Natur, das ist Zivilisation.

Вещество эллинизма (объективизм интеграл)
Его отличия от других религиозных систем.
Не обсуждая основы, которые являются метафизическими, г ELA религии, религии, в частности, просто, свидетельствуют социологи явление человеческой потребности в дисциплине и руководство религиозных обществ, consignemos, как следствие Что еще я хотел бы вести дисциплинарной компаний, что эта религия ближе к природе.
Эта религия быть ближе к природе, но могут непосредственно воздействовать на людей, но они могут влиять на элементы, которые они не отличаются от законов, которые принципиально управлять человеческой жизнью.

Языческая религия человека. Действия богов, являются актами мужчин увеличенная, имеют одинаковый пол, но в большем масштабе, на Бога. Мужчины не отвергать его человечности, однако превосходит его, как полубоги.Божественную природу, для верующего, а не в то время как анти-человек-человек. Таким образом, на согласие с природой, как чистый окружающий мир, религия Греческой согласуется с природой, человечеством. Наконец, религия Hellenic является политическим. То есть, это часть жизни города или государства, не претендует на универсализм. Не наложенные на других людей, но на их получение. Этот, и в соответствии с основным принципом цивилизации, которая представляет собой сумму, в стране, из всех возможных влияний всех других наций. Критерий только отклоняться сильно националистической критерии, которые являются провинциализм культуры, а также критерии империалистов, которые принадлежат к упадку. Ах, никогда не видел, сильное государство, чтобы быть консервативным, не здоровая нация быть империалистической. Кто хочет быть наложено не может измениться. Хотите кого, кто уже не может. Но кто не может трансформироваться, застопорилась на самом деле, и которые не могут получить также парализована.
Следовательно, религия греческого находится в гармонии с трех пунктов естественного, который влияет на человечество: саму суть всей природы экспериментальный, с самой сущностью человеческой природы и самой сути человеческой природы путешествия (в социальный прогресс), т.е. цивилизованное человеческой природы, то есть цивилизации.

martes, 27 de marzo de 2012

biblioteca

Cuando vemos los cambios que ah tenido nuestra biblioteca durante estos últimos meses de estar entre Derecho y Arquitectura anclada siendo cerrada y algo sombría y ahora que tiene unas instalaciones muy buenas para todos los estudiantes y accesible y repartida en cada sección lo que se busca y se da ver que en si para la Licenciatura de Filosofía e Historia es muy pobre el material. 

que era dios para Platon

Una objeción filológica a la interpretación monoteísta del pensamiento platónico consistiría en argumentar que la idea de Dios, tal y como nosotros lo entendemos actualmente (idea de raigambre judeocristiana) no existe como tal en Platón. Podría aducirse que en Platón podemos encontrar expresiones como «los dioses», o «el dios» o  «lo divino». Asumida como “sólida premisa”, del hecho de que Platón utiliza tales expresiones, se concluye (no con tanta “solidez”) que Platón no tiene en mente idea alguna monoteísta de Dios tal y como nosotros lo entendemos. Se trataría, se arguye, exclusivamente de términos genéricos. Esta tesis, no obstante su volátil belleza, centra la atención en cuestiones de letra y mata el verdadero espíritu platónico. La razón fundamental es que no se ha entendido el carácter mediático de todo el pensamiento del filósofo.

 

platon y los dioses

Ahora bien, puesto que la mentira contenida en la teología institucional no puede ser debida a los dioses, pues los dioses no tienen razón alguna para mentir sobre su naturaleza a los seres humanos, dicha mentira ha de ser necesariamente atribuida a los poetas. Pero no se trata de una mentira en la intención sino de una mentira en la expresión. Los mitos, en cuanto tales, no son susceptibles de ser verdaderos o falsos pero remiten a la verdad fundamental de la divinidad. Son mediaciones y, en su categoría de mediación, instrumentos para conseguir ciertos propósitos de naturaleza éticoreligiosa o política. Es la ignorancia del poeta (Ion) la que introduce la mentira en la expresión involuntariamente al contradecir el “logos” de la divinidad e introduciendo con ello la injusticia en la comunidad social. Los mitos, pues, deben ser revisados, sustituidos por otros mitos, por otras mediaciones coherentes con los principios metafísicos que caracterizan lo divino. Mas no deben ser eliminados y sustituidos por la reflexión filosófica pura pues este camino, el de la filosofía pura, es humanamente impracticable.

 

Los dioses, en la República, son simples y perfectos. No tienen necesidad, pues, de ofrendas humanas, ni de engendrar, ni de astucia, ni de mentir. La mentira puede estar, ocasionalmente, justificada en el caso de los seres humanos, pero no entre los dioses. La revisión de la Teología que Platón propone en la República no es una revisión interna a la Teología Filosófica misma, sino motivada fundamentalemente por consideraciones ético-políticas. El discurso de Adimanto plantea la dificultad de conciliar la idea filosófica de dios como algo bueno y justo ante el hecho de que pueden ser fácilmente sobornados por las ofrendas y ritos sacerdotales

 

Las actitudes de Platón ante el Panteón Olímpico

Somera y esquemáticamente la actitud de Platón frente a los dioses olímpicos era la siguiente:


No discute sobre ellos.

Rechaza las narraciones trasmitidas por la concepción popular.

Cuando los utiliza en los mitos, representan algo real para él.

Rechaza la racionalización de los mitos.



Leer más en Suite101: Platón y los dioses olímpicos | Suite101.net http://luis-marcelo-speranza.suite101.net/platon-y-los-dioses-olimpicos-a29784#ixzz1qLcckgoD


Las diversas clases de dioses parte 2

De allí el lugar que ocupan los mitos en la teología platónica.

“Inmortal" -expresa W. Otto en los Los dioses de Grecia- es la virtud principal que los distingue de los hombres; y el mito puede ofrecernos relatos de hombres que mediante el otorgamiento de la inmortalidad han llegado a lo sobrehumano. Pero la idea del ser divino no se sustenta en el concepto de que un hombre por medio de la elevación y la prolongación pueda convertirse en dios. Lo esencial, como en todas las religiones, no se explicita”.

El acceso -si bien depurado- de los dioses olímpicos a su sistema, junto a los dioses del Estado, lo démones (o daimones), los dioses privados o ancestrales y los semidioses o héroes divinizados, constituyó el rico legado de la mitología griega.



Plato and the gods

The attitudes of the philosopher against the Olympian gods and the god conceived asclassical Greece. The legacy of Hellenic mythology.
One could argue that Plato did not deny the profound meaning of divinity.

Plato "attacked the popular conception of the gods rather than the gods themselves."

On the other hand, denied the rationalization of myths, that is, the naturalistic explanationof the mythical stories (Phaedrus, 229 c), which leads to a contradiction to the provisions in Republic, 378 d.

domingo, 25 de marzo de 2012

The Parthenon

We can see in this video and this clarified with archaeological evidence on the process that suffered over the centuries, the Parthenon, but not forgetting the main event in the reign of Emperor Theodosius in 438 Christians burned the temple and during the 550Justiano time of the church became destroying their works and persecution of the hellenes worshipers of the gods

BY GOD ZEUS

Question is a very questionable as to all say there a god, but it's really desert this? that is why we can not take lightly and take steps without thinking, remember GOD IS ALL HENIDE OR UNIT IN ITSELF of neo platonic philosopher Proclos