Νεοπλατωνισμός

Ελληνισμού, η τελευταία ειδωλολατρική θρησκεία, γενικά, υπάρχει το ελληνιστικό πολιτισμό στα ερείπια της αυτοκρατορίας mecedonio του Μεγάλου Αλεξάνδρου που ονομάζεται, άνθισε μετά τον θάνατό του το 323 π.Χ., το μικρό σύμπαν επεκτάθηκε Ελληνική σχεδόν στο τέλος του κόσμου . Ελληνική: Μικρή πόλη, με τα τείχη της και υπό την προεδρία του ναού από μια θεότητα προστάτιδα, εισήχθησαν σε ένα νέο σύμπαν στο οποίο ο ενοποιητικός παράγοντας ήταν η γλώσσα μαζί. Ήρθε η έννοια της "κοσμοπολίτικη" πολίτης του Κόσμου. Έτσι, το ελληνικό πνεύμα τοπικιστικά μυαλά των ανθρώπων σε μια κοσμοπολίτικη συνείδηση​​. Ο ομόλογός ήταν η ανάδυση μιας κουλτούρας απαισιόδοξη, αβοήθητοι και ευάλωτοι όντα, ένα είδος agrofobia κατασχέθηκαν άνθρωποι που είδαν την εξαφάνιση της τοπικής εξουσίας των θεών της πόλεως, και μια τεράστια επέκταση των πολιτισμικών συνόρων. Είδαν νέων θεών, νέα έθιμα και παραδόσεις που θα μπορούσαν να εφαρμοστούν με ευκολία στην αρχαία πόλη τους. Αυτή η εποχή είδε την εμφάνιση νέων ειδών της φιλοσοφίας, κυρίως στωικής φιλοσοφίας, η οποία επιδιώκει να ανταποκριθεί σε αυτό το αίσθημα της μοναξιάς που ήρθαν πάνω από το άτομο. Οι φιλοσοφίες του χρόνου έδωσε έμφαση στην ηθική τους, η οποία στις περισσότερες περιπτώσεις, μια σωτηριολογική διάσταση. Όταν ο άνθρωπος είχε από αυτό το Παγκόσμιο και σκληρή, όπου οι θεοί δεν σώθηκαν ως πατρική και τα συστήματα προστασίας της πόλης. Πρέπει να τους στηρίξει σε αυτήν την περίοδο, η εξαφάνιση του παλιού θεοκρατία, με την πτώση των ιερέων τους, η ιερατική κάστα έχασε την εξουσία και τη σημασία τους. Αυτός είναι επίσης ο λόγος που η αύξηση αυτή βασίζεται σε αυτό το διάστημα, οι μυστηριακές λατρείες, θρησκευτικό σύστημα στη σχέση του ατόμου με τους θεούς, η πιο κοινή μορφή για την έναρξη διαδικασίας.

Στην εποχή του Χριστιανισμού ως επίσημης, δηλαδή, από το Διάταγμα των Μεδιολάνων (313), καλείται αρχικά Ελληνισμού στην τελευταία εκδήλωση της παγανιστικής θρησκείας. Μια θρησκεία που δεν είχε τίποτα σε ό, τι έπρεπε να γίνει με βάση τα ποιήματα του Ομήρου και ουσιαστικά είχε την έμπνευση τους στη θεία μαντείο του θεού Απόλλωνα. Η ύστερη ελληνιστική περίοδο, ήταν ένα μίγμα από τις αρχαίες δοξασίες διαφορετικών προελεύσεων και της φιλοσοφίας, ιδιαίτερα Νεοπλατωνισμός.

Νεοπλατωνισμός είχε μια ποικιλία πηγών, ήταν το κύριο πράγμα, χωρίς αμφιβολία, τον Πλατωνισμό, αλλά pitagoric. Ακόμη και η κατανάλωση στωικότητα και την αλεξανδρινή Peripateticism. Και τέλος, το επιστέγασμα της Νεοπλατωνική θεουργία φιλοσοφία, η θεολογία περισσότερο μια, η ίδια φιλοσοφία. Μπορούμε επομένως θεολογία Νεοπλατωνική, η άλλη από τον Πλάτωνα, τον Αριστοτέλη και τους Στωικούς, Ποσειδώνιος της Απάμειας ιδιαίτερα εμπνευσμένη, ήταν επίσης μια συλλογή των Ορφικών κλήσεις Ραψωδίες που μιλούν πολλές θεογονιών κοσμολογίες και περιείχε και το Χαλδαίους Oráculas τα περίφημα βιβλία αιγυπτιακή Ερμητική . Αυτά ήταν τα βιβλία ή Θεουργικών μαγεία του ό, τι θεωρήθηκε θεϊκό επιστήμη.

Όλα αυτά τα στοιχεία, το σώμα έχει μια πολύ ανεπτυγμένη θεολογία, που είναι γνωστή ως η Δύση δεν είναι η καρέκλα έχει hypsitos της ιδέας του Θεού πρώτα και μόνο με εκείνη των φιλοσόφων, οι οποίοι ήταν στην λαϊκή θρησκεία, ο Δίας, Ήλιος, ή οποιαδήποτε άλλη υπέρτατης θεότητας, Ίσις και Αιγύπτου μυστηριακές λατρείες, όπου η θεά ήταν υπέρτατη θεότητα, και ενσαρκώνει την ψυχή του κόσμου στο σύνολό του. Αλλά θεολόγοι Νεοπλατωνικούς, ο οποίος ήταν ένας θεός πάνω, βέβαια, έχει εκδοθεί, δεν θα μπορούσε ο ίδιος, λόγω της τελειότητας του και την απόλυτη ακινησία, μια σειρά από θεούς κατανοητή, να χτίσει ταυτίζεται με τις ιδέες του Πλάτωνα. Μετά τα στοιχεία αυτά, που λατρευόταν επίσης θεία σοφία, και στη συνέχεια ο ίδιος, ο οποίος λέγεται Κρόνος, δηλαδή ο Κρόνος, ο πατέρας του Δία, ο οποίος ταυτίστηκε με τον Δημιουργό του Πλάτωνα. Και μετά ο Δίας δημιουργό, ήταν μια σειρά προσκλήσεων Hipercósmicas ή υπερβατικές θεότητες, μεταξύ των οποίων οι δώδεκα θεοί εξουσία: ένας δεύτερος ο Δίας, η Ήρα, ο Ποσειδώνας, ο Άδης, ο Απόλλωνας, κλπ.. Οι Hipercósmicos θεοί, ο οποίος εργάστηκε στο demiurgic δραστηριότητα, ενώθηκαν Encósmicos τους θεούς, με τον κόσμο. Οι θεοί είχαν μια συντηρητική αύξηση δραστηριότητας, καθώς και τον καθαρισμό των δύο μεμονωμένες ψυχές, όπως το ίδιο το σύμπαν ακολουθεί τους θεούς, τους αγγέλους με τους αρχαγγέλους, τους δαίμονες (ή διάβολοι, δεν είναι απαραιτήτως κακό η φύση προίκισε τους Χριστιανούς), τους ήρωες και θεϊκές ψυχές .

Αυτές οι θεότητες ή πνεύματα κατοικούν τον Κόσμο αόρατο, και σχημάτισε αλυσίδες, πουείχε κάποιες υπερβατικές θεούς, δηλαδή, ένα υπερβατικό Θεό που άρχισαν να καταλαβαίνουν την προέλευση, όπως το δημιουργό σειράς, ο ίδιος ο ΔημιουργόςΝοημοσύνης (Δίας), θεούς και Hipercósmicos στη δημιουργική δραστηριότητα του, η οποία επίσης βοήθησε από αρχαγγέλους άγγελοι, δαίμονες και ... Έτσι, τα διάφορακανάλια ήταν θεϊκή.

Λοιπόν, Νεοπλατωνισμός παρέχεται η δυνατότητα της "μετατροπής" από τη μία πλευρά από τις αλυσίδες των θεών. Η έννοια αυτή είναι θεμελιώδους σημασίας για τη νεο-Πλατωνισμού, για τη σωτηρία της πρότασης έρχεται σε αυτό το σχολείο, και η φιλοσοφική βάση τα διάφορα μυστήρια που ο κόσμος άρχισε. Στα μυστήρια του Μίθρα, ένας ήλιος θεό Μίθρα ήταν ο θεός υπεύθυνη για την ανύψωση και τον καθαρισμό της μετατροπής της κοπριάς τους, και αναλαμβάνει την έναρξη, το έκανε σε επτά διαφορετικές μυήσεις σε σχέση με τις επτά πλανητικές σφαίρες. Ήταν στα μυστήρια της θεάς Ίσιδας, αυτό ανάτασης και κάθαρσης, που ξεκίνησε εντελώς αφιερωμένη σε αυτήν του, συνοδεύεται σε όλη την σύμπαν. Στα αρχαία μυστήρια της Ελευσίνας, του Διονύσου και της θεάς της κόλασης (Περσεφόνης, η Δήμητρα και η Εκάτη). Τέτοιες ήταν τα μυστήρια της Κυβέλης και Άττι, Άδωνις, κλπ..

 

 

Σε πολλές παπύρους από την περίοδο αυτή έχουμε αναφέρει, επίσης, οι γνωστικές θεότητες, όπως Ιαλνταμπαόθ UIS, Abraxas, κλπ.. Γνωστικισμός, αντί του μια παράξενη αίρεση του χριστιανισμού heréretica ήταν ο κανονικός τρόπος, ο Αιγύπτιος Χριστιανισμός εκδηλώνεται, και οι αναφορές κείμενα και αποσπάσματα από τις πλημμύρες οι Αιγύπτιοι της εποχής αυτής. Και βρήκαμε και κάποιες αναφορές στη θρησκεία του Μωυσή, που συχνά εμφανίζεται ως προφήτης για να το ύψος του Ερμή Τρισμέγιστο και Ζωροάστρη. Η αλήθεια είναι ότι, μακράν του να είναι αποκλειστική, δημοφιλή ειδωλολατρική θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ήταν ένα σύνολο από πεποιθήσεις όπως, με μια ισχυρή φιλοσοφική βάση, όλα τα είδη των μορφών τελετουργίας, τελετουργικά, λειτουργία, και πάνω απ 'όλα δεχτεί την μαγεία.